当前位置：首页 > 17年专题 > 文化论坛 > 往届回顾 > 正文

我今天要讲的题目是“中国传统慈善的特征和趋势”。

中国慈善源远流长，差不多可以这么说，它是人类自有社会以来就有了，或者从人心的角度说基本上是与生俱来的。我曾经在深圳大学给学生毕业典礼做过一个讲话，意思是说人海陌生，此地温暖。我跟他们说过一个他们比较喜欢的话，校园里的路虽然狭窄，自由奔放;校园外的路虽然宽敞，却人身人海，难傲得很。人天生就有一个排他性，所以萨特说他人就是地狱，人更有重要的相互依存性，这种相互依存性的比重实际上是战胜了排他性。当然有一个前提，在你根本利益不冲突的情况下，这个排他性就会消失，依存性就会体现。慈善之所以成为人类行为最大公约数的人性依据，所以中国慈善从古到今都有。

我们经常讲中国的慈善文化传统，可是各位真要想一想中国传统的慈善到底有什么特征?和当今社会的慈善有什么关联呢，是不是不相干?不是的，我认为至少有四条可以值得我们思考。中国几千年的慈善传统：第一，最有中国特色的是它是朝廷主导的，换句话说，它是官府主导的。中国的朝廷自古以来就是慈善的主导，但它的慈善严格来讲不能叫慈善，它叫民政，朝廷搞的就是民政的活动，严格来讲就是民政，因为它是拿国库的钱搞，当然不能搞慈善，但是它是慈善内容之一。你明白了中国政府主导全社会的慈善工作，就会明白现在习主席和中央为什么讲精准扶贫了，也是中央政府在主导，所以这是一脉相承的。所以慈善为人类行为最大公约数，什么宗教团队都喜欢搞慈善，甚至可以说中层搞慈善，基层也搞慈善，好人也搞慈善，说明慈善是不可避免的人类行为的最大公约数，第一大特征是中央朝廷主导的，是官府主导的。你明白了这个，就明白我们不能要求政府退出，要求政府退出你就很难搞。

第二，它是官绅救济。这个人或者是做官的或者是富豪或者是豪绅或者是有钱人，他是指身份，不是指这个人是做官。古代做官的为什么能搞慈善?他有家产，古代人做了官，家里布田置地，朝廷不管的。现在官绅搞慈善好像只剩下绅搞慈善，做官的一般搞不了。现代社会官绅这个身份做干部的、做领导直接拿钱搞慈善的好像很难看到，这条倒是一个问题，甚至还怕因为这个事惹麻烦，但中国古代是官绅合力搞慈善的，这是第二个特征。

第三，草根制，草根互助。草根互助是古代很重要的民间慈善方式，老百姓有人家里出了丧事的，我想法设法都帮你管。现在这种形式还有，比如这个人生了重病，每人出钱成立一个救助金，这一是草根救助。现在的网上众筹就是这类事情，轻松筹不就是草根互助吗?

第四条是我们比较欠缺的，就是志在行教。有智慧的人不遗余力的推行慈善的救化，我们现在这方面做的比较差，只知道搞慈善，不知道慈善的意义在哪里，没有深度挖掘。中国古代的智人从周朝开始，像孔子、孟子、老子、佛教人士、道教人士个个都不遗余力的宣传慈善的意义、慈善的作用。刚刚主持人提到一句话，中国人讲慈善理论，古代圣人行叫有低级和高级，低级就是孟子讲的劳老吾以及人之老，幼吾幼以及人之幼，高级就是孔子讲的己欲立而立人，己欲达而达人。中国有一句话“不受嗟来之食”，你不能说，来，我给你。

我认为中国慈善特征有四个，一个是朝廷主导，一个是官绅救济，第三个是草根互助，第四个是志在行教。

中国慈善的趋势：第一，从官府走向民众，从乡土走向国土，从国土走向全球，就是地域范围开始扩大。现在别的国家出了问题，大家互相帮助，所以它的发展趋势是范围和人的寿命扩大的，从官府走向民众，从乡土走向国土，从国土走向世界，这是第一个趋势。第二个趋势，由散户走向机构，古代是各自为战，个人搞个人的，中央搞中央的，逐渐出现一些机构专门干这件事情。现在更是这样一种趋势，主要是慈善用机构来做，这是第二个由散户走向机构。第三个趋势，由单纯的花费慈善本金到经营慈善本金，这是一个基本趋势。它是从单纯的花费慈善本金到经营慈善本金，现在更是这样，这是第三个趋势。第四个趋势，它是从救济走向社会公益，过去的慈善一般是周穷救急，你家有什么需要救急的就从社会救济。现代的城市公园也是社会公益，所以早在中国古代有识之士已经把慈善的眼光从救济转向公益，把单纯的周穷救济扩展到了全民福利。