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像慈济是我们整个华人世界里面的慈善第一品牌，我觉得是最好的，无论是组织机制还是在世界的热点前沿都做得非常好。他走的时候，我问他一个问题，你刚才所讲的发心是最重要的，机制靠什么支撑?我们原来以为他机制特别好，他在这里讲只讲发心?慈济实际上要靠证严法师做一个精神领袖，但是肉身再怎么修也是有限的。我问他，如果是百年之后该怎么营造这个机制?因为我们知道这个品牌能够成为百年品牌，能够延续下去。

第二个是贤书法师，贤书法师是一个出家人，他讲的是慈善的境界。当然慈济也是八仙过海，各显各的招。做慈善有几种境界，像陈光标也是一种，刷存在感。还有一种是积德，非常普遍的，积德是求福报。西方还有恕罪，也有很多是恕罪，从行为上是一样的，但是后面的境界是不一样的。所以我就说贤书法师讲的是境界，我觉得是一个自我的完成，完全是超越性的，无论是从无畏或是破除人人。但是他的人人做慈善又有一个普遍的意义，我觉得这是可以的吸收的，我觉得福报也是可以涨的。

第三个是张华，我当时想他举的例子非常极端，一个黑社会老大吸毒，然后浪子回头。我觉得这个事情如果听几次课就能浪子回头，说服力不是特别强。也许这个事情是特别真的，我想知道什么?我想知道你的学校常态的是什么样子，这个极端例子没有普遍性，他不能做什么。回到办学的问题，你这个不是办学的问题。

我最感兴趣的是“墙上便饭”这个，“墙上便饭”很好，有几点：一个利用现代有的平台，就是饭店，这是一个现有的平台来做慈善，觉得这是一个非常高明的。还有这样的平台，我们可以去实现，对不对?这是一个我们去学他的，这是一个聪明的地方。还有这个很有趣，可能就是参与感，就是什么呢?比如我们一般去饭馆吃饭，我去看的时候，我去试一试，体验一下，然后再买一个，就是说他把慈善变得很有趣。我也在琢磨这个地方，我也在想我们要打开脑洞，我们做慈善的时候像贤书法师说的也不用那么太高大上，我们也可以在一种轻松的环境下去做。

陈小旺这个，我觉得他这个不可学，独门暗器，但是他以身来调心，把东方智慧融合进去，当然你去学也可以，弄一个八段锦也可以。

陈雁雁的研究是非常好的，很多人说中国只有慈善，实际上是不断的，义庄一定是讲公益的，为什么?我们做慈善的时候一个从情出发，一个从义出发，情就是自然而有，我有父母，这是一个情;我有乡亲，这是一个情。推己及人就是义了，义庄就是有一种对情的超越，所以义庄的存在就说明公益也有一个久远的传统，这是没有问题的。所以，我觉得她这是一个贡献。

至于刘铿，我觉得他一定是一个文艺小清新，他做的这个事情我是非常喜欢的，我年纪大了以后，我也开始听戏了。听粤剧的时候粤，剧唱的发音跟梨园剧有点相似。